不太为人们熟悉的锦鲤成了今年中秋节的形象代言,让一个在月饼馅儿上纠缠不休的传统节日稍微脱俗。这应该是把中国的传统节日从形而下的吃喝，上升为形而上的精神的最好表达方式，和月饼相距甚远的锦鲤恢复着传统节日的原始初衷，也让人想起那句有关中秋的名言:千里共婵娟。那个“里”可以换做这个“鲤”,以锦鲤一贯承载的祝福意味。
 
　　前几天看到一篇报道，说一家西餐厅里今年推出新款月饼，用袋鼠肉做馅儿。老板该是澳大利亚人，才敢对他们熟悉的物种“大义灭亲”。想起有一次出去吃饭，服务生力荐“爆炒羊羔肉”，没敢坐下就换了地方，盘中的细嫩和羊羔的绵弱让我徒生罪孽感，好在那毁的是一次日常聚餐。有袋鼠肉做馅儿的月饼，类似焚琴煮鹤,但被焚的不是澳大利亚的袋鼠,而是中国的中秋。
 
　　味觉是人类最低级的功能，暴食一直以来都被认定是哲学这一爱智活动的敌人。所以柏拉图说，“因为创造者意识到人类出于贪婪的本性，会沉溺于口欲。为了不至于过快被饮食无度搞垮身体，神创造了缠绕盘结的大小肠，以避免食物过快通行而迫使身体需要太多的食物，从而导致无节制的贪欲，使整个族类成为哲学和文化的敌人。”
 
　　中国传统节日向以精神的寄托为主旨，只是被后人记住的总和吃有关，本能的传承倒是符合人性的生物特点，从这个意义上说，似乎没理由非议古往今来文化的变味，只是由意味全部变成肉味就实在不应该了。
 
　　月饼馅儿最适合的是玫瑰或者桂花，以零星的甜味提示月夜的幸福。遗憾的是，中秋这般的传统节日逐渐失去禁忌，除了泛滥之外，还有袋鼠肉之类的荤腥参与，让本来该寄托情怀的月饼具备了饕餮的架势。
 
　　过去大户人家的庭院里总是池塘，池塘里养鲤鱼，前些日去江西参观民居，无论富足与否，家家如此，只是他们没有这么讲究的锦鲤，是硕壮的红鲤鱼，保佑着世代生活的殷实。
　　锦鲤不是能吃的鱼，也肯定不是好吃的鱼，这是经验，好看的一般都不好吃，“秀色可餐”的形容实际上是养眼。柏拉图在贬损了味觉之后说：视觉可以孕育哲学……大师之言使养眼之雅和养胃之俗根本对立。
 
　　中秋前夕，先看到了锦鲤，后想到柏拉图，今年这个有明月的日子也该有免俗的诗意了吧？家家都该有锦鲤的影子，无论实物还是仿真，它们在温馨的秋天祈福未来和团圆，远比为找袋鼠肉而掰碎的月饼更符合中秋的意义。