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☆☆☆☆☆ 女人与酒是有关系的，她们之间的关系
密切程度，不是饮用，而是生产。中国酒的制
☆ 造者，不是仰脖豪饮的须虱男笥。而是风度翩
翩的红妆女子。在下不敢杜撰，有文为证。《世
本》：“仪狄始作酒醪，变五味”，“仪狄作酒，禹
☆ 饮而甘之，遂绝旨酒而疏仪狄”。《古史考》中
☆ 也说：“古有赶路，禹时仪狄作酒。”都将夏禹
☆ 时的仪狄奉为酒的发明人。仪狄是什么人呢？
☆ 仪，古文同“娥”，娥，女子也，仪狄用现代汉语
☆ 讲就是狄姑娘、狄女士的意思。从《潜夫论》中
☆ 我们得知，舜后有仪氏，禹臣有仪狄，仪狄最
☆ 初造了酒，后来成为了酒的异名。而夏禹时代
☆ 正是中国历史上母权社会向父权社会的过渡
☆ 时期，其时女性在社会上地位是崇高的，因
☆ 此，最早能品尝到酒的必是当时社会中处于
☆ 统治地位的女性。只是当父权制礼教社会的
☆ 建立，男尊女卑成了酒礼的核心，女性才被排
☆ 斥在酒席之外。
☆☆☆☆☆ 女人与酒的话题，在婚姻到来时，不仅是
☆ 躲不开，而且必须是郑重其事的。浙江绍兴的
☆ 荒滩酒本有很高的声誉，“花政”二字是指在
☆ 酒坛雕刻了精美的图案，当地有个古老的风
☆ 俗，凡是生女儿的家庭，父母便在女儿出生之
☆ 日，私酒一坛或数坛，请画匠在酒坛外面画上
☆ 或雕刻各种图案，然后深藏在地窑口，待女儿
☆ 出嫁时取出待客或作为嫁妆赠给男家。鸡尾
☆ 酒相传也是日一个叫克里福德的人，在他
☆ 女儿举行婚礼那天。把自己酒窖里的陈年佳
☆ 酿全部拿出来兑在了一起，又用自己心爱的
☆ 雄鸡羽毛将它调混成了一种前所未有的绝代
☆ 美酒，并且在每个酒杯的边上都饰以一枝雄
鸡的鸡尾羽毛，然后为这对金童玉女干杯，大
☆ 家高呼“鸡尾万岁’”
☆☆☆☆☆ 男人若无金玉之质，本不相宜饮酒。女人
则不然，本是水做的清物，更传以酒香，香腮
柳质，于桃红外别有一朵酡红，三分意质，十
分可人。酒给男人胆识、血性豪情、义气，所以
在酒畔乱性妾为撒疯骂座的多半是男人，女
人则乐得抿唇浅笑，葱指扶腮，似嗔还笑，远
☆ 离是非之地，不在五行之中，盈盈然作壁上
观。男人的胃给酒精呕成千疮百孔，女人却用
理性包裹得密不透风。对于男人来说，女人永
远是一杯度数不明的酒。
☆☆☆ 越来越多的女性喜欢空闲的时候，在情
调很好的餐厅或者酒吧里面点一杯调酒，享
受一下微醺的滋味。时尚女性翻翻调酒的名
目，里面五彩纺纷的名称让人一时间无从选
择。其实那些五花八门的酒名后面，它的基酒
不外几种：伏特加、琴酒、龙舌兰、再加上一些
果汁调酒的颜料。使酒展现了特殊的颜色和
滋味，再冠以梦幻的名字，如天使之吻，粉红
女郎等等，真是“酒不辞人人自醉”。大部分到
酒吧来喝酒的女性对自己的“酒量”都有些信
心，为了不显得落伍、古板，再加上酒吧里面
带点狂野的气氨，很容易把人的情绪掀至沸
点，让人不由自主地想痛快地释放聚集的压
力而失控。
☆☆☆ 女性们若单方面聚会，在酒杯里荡漾的
是别样的情怀。她们各自坦露着自我，坦露着
女人的本性。把欢乐与伤感揉得又碎又腻，东
☆ 边春风化雨，西边金粉飘零，南边悠闲自在，
北边浮生若梦。
☆☆☆☆☆ 杯中之物，历来是男人们的宠爱。女人一般不喝
☆ 酒，到了喝酒的份儿，那一定是有了心事，有了忧愁，
有了沉甸甸的挥洒不掉的情结。清一色的女人。是酒至
酣时，大家恍兮惚兮，扑朔迷离，所有心事潮水般涌上
心头，彼此相互倾诉，或哭或笑。她们会想起旧人、旧
事、旧物，激动而兴奋的心会变得脆弱，女人会因此而
变得更加多愁善感，敏锐多变。
☆☆☆ 但愿饮酒能抹掉女人心中的悉苦，但愿女人从酒中
找回自信和自强，只是别忘了，无论酒醉酒醒，心中要
时刻保持着清醒。金樽启朱唇，稳定一颗心。
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