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盛唐时期的绝代佳人——杨贵妃，是继武则天之后的又一位名闻遐迩的宫廷人物。唐明皇李隆基和杨贵妃的爱情故事，即公公和儿媳妇的相爱，本身就具备了传奇色彩。
白居易的《长恨歌》第一次把这个爱情故事，升华到一个缥缈诱人的境地。于是有关杨贵妃的各种传说、评说成为后人永远嚼不烂的话题。
历来写“安史之乱”与李（李隆基）杨（杨贵妃）故事的历史学家、文学家、戏剧家、诗人很多，有的同情她，为她申辩；有的把“安史之乱”归罪于她，贬责之意竟成为主流。
然而，对于杨贵妃的处境及她内心的忧伤，只有鲁迅先生的评述是客观的，他说：“关于杨贵妃，安史之乱以后的文人都撒着大谎，玄宗（李隆基）逍遥事外，倒说许多坏理都是由她……女人的替自己和男人伏罪，真是太……。”
杨贵妃这位妙龄少妇为什么常常独自饮酒，而且一饮便醉？
常言道，一醉千愁解，戏曲《贵妃醉酒》，真实反映出她内心深处的难言这苦。
杨贵妃小字玉环，祖籍弘农郡（今河南境内）。后迁居蒲州永乐（今山西永济县）。
杨氏的先祖，虽然涉足官场，但官职并不显赫。
她的祖父杨令本，曾任金州刺使。她的父亲杨玄琰只做过蜀州司户。
杨贵妃出生在四川，因父亲过早谢世，她被寄养在叔父河南府士曹杨玄墩家中。
正如白居易在《长恨歌》中说：
“杨家有女初长成，养在深闺人未知。”（下引诗同）。
杨贵妃从小聪明、警颖，姿色出众、才艺超群，“天生丽质难自弃，一朝选在君王侧。”
开元二十二年（公元743年）十五岁的杨玉环被选为寿王妃。
寿五李瑁，是唐明皇李隆基的儿子，武惠妃生。
寿王妃杨玉环是唐明皇的儿媳妇。
开元十二年（公元724年）秋，唐明皇废皇后为庶人，秋冬她便忧忧而死。
开元十四年唐明皇宠爱的武惠妃（寿王李瑁的生母）突然去世。
唐明皇虽然有另一位宠爱的梅妃（江采苹）恋着，但他总还是郁郁寡欢。
听说儿子寿王李瑁的妃子杨玉环相貌倾国倾城，便命太监高力士召进宫来，在月光映彩、烛影摇红的皇宫里，唐明皇看着杨玉环，见她眉不描而黛，发不漆而黑，颊不脂而红，唇不涂而朱，肌态丰艳，骨肉匀亭，他早已龙体酥麻。
虽然唐明皇宣称，先将杨玉环入籍为女道士，赐号太真，但双亲自授给杨玉环金钗细合（那个时代的订婚礼），乘着酒兴，携手入内，不顾名份，翁妇联床，酿成一支鱼水同欢的艳曲。不久，唐明皇又迫不及待地岫封杨玉环为贵妃。杨玉环入宫时只有二十二岁，可是唐明皇已经五十六岁。
从此，寿王李瑁的已子杨玉环，成了父亲唐明皇实同皇后的杨贵妃。
自从人类由群居进入文明社会，男女之间的相爱就要求般配，不但要求年龄、相貌、兴趣上的般配，也要求伦理道德上的般配。
中国的封建社会发展的顶盛时期是唐朝，生活在盛唐时期的杨贵妃，虽然不是出生在书香门第，但她知书识礼。
社会的存在决定人们的思想意识，她对当时的封建教育、贞节烈妇、伦理纲常，不会不受到一这的影响。
在古代不幸的美女中，杨贵妃既不像多才多艺、十七岁守寡、冲破封建礼教与司马相如私奔的卓文君；也不像禁固宫中人未知、芙蓉出水惊汉元帝、又自愿请求出塞和番的王昭君；更不像“汉朝累世簪缨辈，不及貂蝉一妇人”的貂蝉。对于杨贵妃来说，诸多的因素是迫于权势和淫威。
父亲夺去儿子的媳妇，而且正式入宫封为贵妃，“宫中呼为‘娘子’，”礼数实同皇后，在中华民族道德史上，就是乱了伦理。
且不说唐明皇与杨贵妃结为实阿上的夫妻，就是公公与儿媳妇私通，也被视为人间羞闻，更何况杨贵妃先后成为儿子和父亲的情人，父子两代人的妻子。杨贵妃并不是只有姿色，没有自己见识的芸芸众生，悖于伦理、逆于纲常、作风败俗的现象在众目睽睽、宣然昭彰、侍女太监前扶后拥之中，她的心灵深处不可能是平静的，违背伦理道德的那种羞辱自惭，怨望自份，心理上的逆态常常谴责着她的心灵，所得年失之间的矛盾缠绕着她的思绪，所以不得不寄酒为迹，恶醉强酒。
因为酒醉后难使她昏昏然进入梦乡，把她带入神幻世界，暂时忘却人世间的烦恼。只有这样，杨贵妃才能求得心态上的一点平静。
二
按照中国封建社会早婚的习俗，男女之间相差二十岁，就被视为两代人。
唐明皇夺去儿子的媳妇，他与杨贵妃的结合，夫妻间相差三十四岁，杨贵妃正是青春妙龄的少妇，唐明皇已经是生机衰退的花甲老叟；一个是豆蔻年华，一个是老态龙钟，正是“巷颜白发入衷境，红颜青灯空苦心”。
年龄上的悬殊，相貌上的不般配，他们之间不可能有协调的夫妻生活，首先杨贵妃感到她与唐明皇结合不美满的哀怨，向往同龄婚姻的伤感，成为她心灵上的痛苦。安禄册为什么要拜唐明皇为干爹，自然有他的政治目的。杨贵妃为什么也昭然若揭地承认比她大十多岁的安禄山为干儿子，自然是欲盖弥彰。后来，果然演出一场母子间的同床艳[1] [2] [3] [4] 下一页
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