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——书圣王羲之与曲水流觞
☆☆☆ 王羲之字逸少,山东琅琊人,(321-379年)初为秘书郎,参军,迁任长史,江州刺史,后至右军将军,会稽内史,史称“王右军”,他曾想为东晋建树一番功业,但被骠骑将军王述扼制而辞官,撰文在父亲墓前告誓,永不复出为官。王羲之作为中国历史上的名人,不在于做官,也不在于为官时的工作业绩,全赖于他精湛绝伦的书法,而他的书法又以《兰亭集序》为最,且《兰亭集序》不只是王氏的顶峰之作,更是中国书法史上无人企及的绝品,就是因为《兰亭集序》的无与伦比,在中国几千年的书坛巨擘中,王羲之成为前无古人,后无来者之鹤立人物。由于《兰亭集序》创作时的环境是酒文化的集中体现,且又是饮酒后的神来之笔,也使王羲之在中国酒文化的殿堂中发出特别耀眼的光彩。 ☆☆☆ 王羲之自幼学书,因生活在一个文化气氛极浓的家族之中,早年师从卫夫人(铄);其父王旷授以笔法;当时王氏家族中书法最负盛名的是其叔父王廙,也是王羲之的直接书法导师。长大后众采名家之长,自成一体。《晋书·王羲之传》中有:“成尤善隶书,为古今之冠,论者称其笔势,以为飘若浮云,娇若惊龙。”特别到晚年,书法艺术臻于神境,历代评价王羲之书法的大家人物,有很多,且特具各类赞美之词,如庚翼的“焕若神明,顿还旧观”,张怀英的“在千百年间得其妙者,不越十数人。名能声飞万里,荣耀百代。惟王逸少笔迹遒润,独擅一家之美,天质自然,丰神盖代。”近王玉池的:“笔力雄健,极富变化,具有丰富的形式美。”然评价最高、最为全面的莫过于一朝书痴——唐太宗李世民。太宗有评曰:“所以评察古今,研精篆素,尽善尽美,其惟王逸少乎!观其点曳之工,裁成之妙,烟霏露结,状若断而还连;凤翥龙蟠,势如斜而反直。玩之不觉为倦,览之莫识其端,心慕手追,此人而已。” ☆☆☆ 唐太宗对王氏书法的痴迷程度,不下于他管理国事,《嘉泰会稽志·卷十六·翰墨》中有这样记载:“对《兰亭序》右军亦自爱重留付子孙。至七代孙智永为比丘,俗手永禅师。永卒,传于书弟子辩才。辩才姓袁氏,梁司空昂之玄孙。唐贞观中,太宗锐意学二王书贴,摹拓殆尽,惟未得《兰亭》。凡三召辩才,诘之,固称荐经丧乱亡失。不知所在。后遣监察御史萧翼,微服为书生,以诡辩才,始得之。命供奉书拓人赵模,翰道政,冯承素,诸葛贞四人,各拓数本,以赐皇太子,诸王、近臣。贞观二十三年,高宗奉遗诏,以《兰亭》入昭陵,惟赵模等所拓者传于世”。那么这个监察御史箫翼是用什么“诡”计,将《兰亭序》真迹骗到手的呢?史称箫翼以书生打扮到越州辩才所居的永欣寺,以满腹学问博得了辩才的信任。通过多次的饮酒论文,辩才将箫翼当作真心朋友。“朝暮还往,情意渐洽,一日,因论右军笔迹,以所携御府诸贴示辩才,相与反复折难真赝优劣以激之。辩才乃云:老僧有永禅师所宝右军《兰亭》真迹,非此可拟,藏之梁间,不使人知,与君相好,因取以相示。翼既见之,即出太宗诏札,以字轴置怀袖。”此即是辩才酒后失《兰亭》的来龙去脉。可见箫翼的诡计。用的道具恰恰是酒这一“魔水”。然王羲之创造《兰亭序》也是借用酒的神功。 ☆☆☆ 东晋永和九年(353年),三月,王羲之与友人孙绰、李绰、许询、支遁等42人聚集在山阴(今绍兴)兰亭修禊。修禊,本是我国北方一种风俗,《风俗》曰:“《周礼》:女巫掌岁时,禊除疾病。禊者挈也,于水上挈也。已者祉也,邪疾已去,祈介祉也。《韩诗》曰:三月桃花水之时,郑国之俗,三月上巳于溱,洧两水之上,执兰招魂,祓除不祥也。”《诗经·溱洧》中也有相关的歌咏。“禊”是一种祭祀礼仪,临水进行仪式,一般是利用新春之清水洗手濯足,或用初芽的柳枝作为洒水于人身上的工具,以除去人身上的不祥之气,除病祛邪,祈求吉祥。王羲之是北方人氏,在南方的会稽生活,把南方春天的踏青与北方的修禊合而为之,并于修禊之日,好友共聚,饮酒吟诗。这批诗朋酒友,传承古俗,在清流两边依势而坐、而踞。由放觞之人在清流上游徐徐放入盛有美酒的羽觞,羽觞经过弯弯曲曲的流水,曲折而下,若觞在谁面前打转或停住,谁就要即兴赋诗 ,作不出诗的便须罚酒三觥。《嘉泰会稽志》中有记载:自王羲之至袁峤之共有11人各赋诗2首,合22首,郄昙等15人,各赋诗1首,余16人作诗不成,各罚酒3觥。全部得诗37首。王羲之把这些诗汇集成册,名曰《兰亭集》、并亲书序言一篇。王羲之不仅书法为天下一绝,是天下文人墨客的临摹典范。且《兰亭集序》一文也是层次分明,语言自然清新,奇偶对语并用,读之朗朗上口。如“此地有崇山峻岭,茂林修竹;又有清流激湍,映带左右,引以为流觞曲水,列坐其次。虽无丝竹管弦之盛,一觞一咏,亦足以畅叙幽情。是日也,天朗气清,惠风和畅。仰观宇宙之大,俯察品类之盛,所以游目骋怀,足以极视听之娱,信可乐也”。其文犹如兰亭曲水之清澄,越地幽兰之芳馨,被历代文化人选为古文,散文之经[1] [2] 下一页
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