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之忧而忧,后天下之乐而乐的传统精神和民族品格,提供着怎样的营养?!酒之于中国平民,一般只是出于礼的需要,用以享受生活的乐趣,或借愁解闷。但在政治、军事家们手里,就成了实现政治目的的工具和武器。“建安七子”之一的孔融,反对曹操禁酒进有一番高论,很能说明这个问题:他说,尧舜如不褒扬酒之功德,无以建立起繁荣昌盛的太平古国;孔子善饮,方被奉为圣贤;樊哙无酒壮胆,焉能鸿门宴上救下后来的皇上,刘邦不用高阳酒友的计策,岂能得到天下?孔融当然不知道,他死后七百多年,出了个酒“玩”得出神入化的人物;后周节度使赵匡胤,借酒壮胆、卜卦算命后起兵发难,取得胜利时又乘酒醉黄袍加身轻取帝位,当了皇上巧以杯酒收回兵权,确保家天下。 酒引起的外交纠纷和战争,有二个史例:《淮南子》记: “楚诸侯,鲁赵俱献酒……鲁酒薄而赵酒厚,楚之主酒吏求酒于赵……不与,吏怒,乃以赵厚酒易鲁薄酒,奏之,楚王以赵酒故围邯郸”。 这虽然是索贿不成反报复的事,但也反映了酒在于2500年前就是国与国交往中非同不可之物了。 西张骞出使西域回京,朝报了大宛国盛产葡萄和葡萄酒……,武帝喜而派使往索,大宛不予并诛使,武帝大怒,令兵伐之,“……年年战骨埋荒外,空见葡萄入汉家”。血战四载,死伤十数万,酒从卷入外交到引起了战争。至于著名的“对酒当歌”、“青梅煮酒”,喝的、论的全是政治。刘备、关羽、张飞桃园三结义,李自成、张献忠杀城双英会,皆举杯盟誓,实为政治而饮。这些都是旧语了,廿世纪又如何?
酒在现代政治、军事中的神奇作用仍未稍减。1935年,红军第三次渡赤水河,渡口设在茅台镇。数千年来官兵至酒藏人匿的酒农,盈街溢巷,向毛泽东、朱德、周恩来敬芸世绝酿,教战士们内饮外擦茅台酒消鏖战积疲。从领袖到士兵,在杯中窥看的是酒,还是民心向背、百姓的爱憎和人民的政治选择?在新中国的外事活动中,我们的美酒也屡立奇功。周恩来总理说过,1954年日内瓦会议的成功,也得力于茅台的帮助。中央与茅台、杜康等酒招待、礼赠国宝,受到尼克松、田中等各国元首的盛赞、欢迎和感谢。海外侨胞和华裔称茅台、杜康为“国酒”、“祖国之光”、“外交酒”、“杜康大使”。1976年,“四人帮”垮台时,京城存酿,一日销声,举国上下,高唱祝福歌。赤县神州,从来没有这样醉过!
中华古国是酒的故乡,也是诗的国度。诗一产生,就与酒结下了不解之缘。我国最早的诗集《诗经》,305首诗中就有40多首与酒有关。诗和酒是神州沃土上盛开的艳丽的并蒂莲。“李白斗酒诗百篇,长安市上酒家眠。天子呼来不上船,自称臣是酒中仙”。“一年三百六十日,日日醉如泥”,“生于酒而死于酒”,集酒仙、诗仙、醉圣于一身的李太白,是中国诗人的典型。少年便号“酒豪”、“朝回日日典春衣,每日江头尽醉归”,59岁就醉死在湖南的诗圣杜甫,诗与太白齐名,嗜酒也毫不逊于酒仙、醉圣。诗令“权豪贵近者相目变色”、“握军要者切齿”的白居易,无一日不醉、无诗,故自号“醉吟先生”。“酒酣胸胆尚开张”的苏轼,“醉里挑灯看剑”之辛弃疾和“沉醉不知归路”的女中酒豪李清照,酣后多少佳作流传千古!现代作家及其作品中,嗜酒及以酒为容的也绝不比古代少。酒张之子鲁迅,嗜酒而不狂饮,不但塑造了“咸享酒店”和《在酒楼上》的阿Q、孔乙己、吕纬甫等典型人物,还作过《魏晋风度及文章与药及酒之关系》的学术报告。以“醉眼朦胧上酒楼,彷徨呐喊两悠悠。群氓竭尽蚍蜉力,不度江河万古流”这样的诗赠鲁迅、既买酒也卖酒有爱国文豪郁达夫,在南洋用笔、用血、也用酒书画出他生命史上最后的也是最辉煌的一页。 中国的画和书法,是世界上唯我独尊的民族艺术珍奇异葩。书、画与酒亦如鱼之于水。“扬州八怪”之一的郑板桥自作“检讨”说,有人求我写字作画之时,便是我料醉如泥之日。三杯落肚便“脱帽露顶王公前,挥毫落笔如云烟”的狂草大王张旭,甚至头浸墨中,而若封锁饮,就怎样也写不出龙飞凤舞的醉墨来。王羲之如不参加曲水流觞、不趁着酒兴,恐怕天下就没有书家千古楷模《阑亭集序》了。“酒不醉有能书”,元代书家钱道出历丹青高手的心声。“八大山人”之一的朱耷的画,求是求不到的,只有用酒肉相请才能骗得。艺术家丰子恺,终生以酒为伴,他曾到台湾旅游,宝岛的风光使他迷恋,但他一天也离不开绍兴老酒。著名大师傅抱石无酒不能尽,他自刻闲章“往往醉后”,只铃印有得意之作上。1959年他受命与关山月合画北京人民大会堂巨幅大作。时值经济最困难时期,连首都也买不到好酒,画兴总上不来,周总理为此送去佳酿,他非常感动,酣后挥毫如神,出色地完成了世人叹为观止的《江山如此多娇》巨作。诗酒交融,画酒一体,酒 上一页 [1] [2] [3] 下一页
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