|
|
|
现实击得粉碎，他虽为社会动乱、北国沦陷而深深痛苦以至於不能自拔，但他把自己的心志和情趣，悄悄地移入田园风光之中，从自然的观照中反映出心灵中的意绪和情韵，使一些本来极普通、极平常的农村景物和生活充满了诗情画意。
他的这些诗散缓平易，如一股清泉，汩汩流出，读起来如喝醇酿，后味无穷。
唐宋其他诗人的酒诗，大多为以酒浇忧愁、借酒助豪兴这些内容，很少表达酒给人直接的愉悦感。
而陆游却有不少这样的作品，真实地反映了他的个性和人生追求，这也是他多元人格的一部分。
只有了解这一点，才能全面地对他进行评价。
当然，酒确有浇愁的作用，陆游嗜酒还因为酒的浇愁功能。
“天上何曾许寄悲，酒中正自可忘忧”，“从今剩把花前酒，忧患都空量自宽”，“消愁赖有酒一壶”。
饮酒到一定时候，可以忘却烦恼和忧愁，“劝君莫辞酒，酒能解君愁”。
诗人因之不仅晚上饮，“持酒江头到夕霏，愁城顿觉解重围”；有时甚至连凌晨也饮酒，“但须晨起一卮酒，聊洗人间千种愁”。
因为他认为“飞雪安能住酒中，闲愁见酒亦消融”。
连生了小病也借助於酒，“小疾不妨寻酒去，半瓮酒香安得愁”。
陆游将酒作为讨伐愁魔的干戈：
“百万愁魔降未得，故应用尔作戈予”。
他也用杯中之酒浇平心中的块垒：
“有时堆起起峥嵘，大呼索酒浇使平。”
当诗感到自己回天乏术，救国无力时，当他看到官场的黑暗和社会上的种种不平时，心中产生了忧愁。
为了麻醉自己的思想、寻求慰藉，他就用酒来驱赶自己心中无可奈何的失落感，排遣自己矛盾复杂的心情。
这种思想的进一步发展，就是消极遁世，就是逃离现实，陆游也或多或少地有过这一思想，这在他的酒诗中也有记载。
“世事熟看无一可，古人不作与谁评；新凉社酒家家熟，便用阳狂了此生。”
“施工亭烂醉官道卧，醒後无人数吾过；世间恩怨一时空，且免它年送临贺”。
他甚至不想使自己的文章傅於世上。
他也想不再读书，“饮酣自足称名士，安用辛勤读《离骚》”。
最使他高兴的，就是可以免受官场的种种束缚，“醉卧日高呼不醒，笑人霜束朝衣”，“纵令酒负寻常债，也胜人求本分官”。
不想读书，不想写诗不是真心话，只能算气话，但不想做官却是由衷之言，他的许多诗都写到了这一点。
他把上流社会所追求和夸耀的功名富贵贬得一钱不值，表现出绝然不同於世俗的人生价值取向。
诗人希望摆脱尘世的一切羁绊，实现生命的最大自由，只有在醉中才能达到这一境界。
这种思想虽然有其消极的一面，但在当时的历史条件下，也表现了陆游一种独立於污浊现实之上的人格精神，也给予他一种处忧患而泰然自若的精神力量。
我这里所说的不想做官，不等於不想报国，这应该是两个概念，对於後者，陆游是念念不忘、至死不渝的。
陆游的心境是矛盾的，他一方面想消极遁世，一方面又想投身於抗金复国斗争，他想以酒却愁，但又不能却掉思乡愁绪，有时反而会引发出乡愁，这两者在他的酒诗中也都有反映。
酒有感知致敏作用，也有激活联想的功能。酒常常激起他的怀念故乡之情，尤其是诗人客居巴山蜀水之际，端起酒杯，就使他回忆起稽山镜炎，“与卿俱是江南客，剩欲樽前说故乡”，“巴酒不能消客恨、蜀巫空解报归期”。
他想饮酒，又怕饮酒，因怕引起思乡之绪。
他有许多诗写到他饮酒后回忆起美丽如画的镜湖，花阴深处的画船。
他在忠州一出船上醉归时写道：
“兰亭、禹庙山如画，安得飘然送此生”。
每逢社日、元旦等节日，一饮酒就使他想起家乡的种种风俗习惯及镜湖的莼菜、菱藕和螃蟹，思乡之情，油然而生。
还有一个愁也是无法用酒驱去的，那就是国愁，就是对金国统治者占领下的沦陷区的怀念。
不论是束发求学时也罢，出仕参政进也罢，归隐躬耕后也罢，一股济世的热流贯穿着他的一生，一腔爱国的热血永远在他的心头沸腾。
在这一点上，陆游从来没有真正的“超然“过，这个国愁从来没有消融过，一遇到酒就更浓更烈了。
他写道：“鸡鸣酒解不成寐，起座肝胆空轮 ”，“酒浇不下胸中恨，吐向青天未必知”，“酒醒客散独凄然，枕上屡挥忧国泪”。
他痛心疾首於失地未复，沦陷区人民的不幸，常常在酒后写下“丈夫志在垂不朽，漆胡骷髅持饮洒”，“吾辈岂应徒醉饱，会倾东海洗中原”的诗句。
诗人能在酒醉后，还不忘实现自己“执戈王前驱”的理想，这确是难能可贵的。
他还提出：“读书饮酒待贼平，万丈旄头方下扫”，“共看王室中兴后，更约长安一醉眠”。
酒不能却乡愁、国愁正说明了陆游之伟大，这是他爱家乡、爱国家的精神所致。
这也正是陆游超乎前人所在。
难怪朱自清这样评价他：
“过去的诗人中，也许只有他（指陆游）才配称为爱国诗人上一页 [1] [2] [3] [4] [5] 下一页
|
|
 网友评论：诗情恰在醉魂中——陆游诗酒论（只显示最新10条。评论内容只代表网友观点，与本站立场无关！） |
|
返回首页 
您现在的位置： 
