比较之二：酒与思想。

传统的酒文化几乎是忽略酒与思想之间联系的，以为酒就是酒何来思想？鲁迅正是在这一点上做了大文章，显示他对酒的深刻理解。

假如把酒比喻成道具，那么鲁迅往往在人物经历思想演变的时刻拿出酒来请他笔下的主人公喝上几碗，随之便是情绪来了、思维通了，大脑跟着酒精的发作而膨胀了……孔乙己是一喝酒便解愁，阿Q是一喝酒便得意，吕纬甫在饮酒中忘却痛苦，赵七爷以开酒店而自傲，还有如七斤们、闰土们、小D们这些生活在社会最底层的劳动者，他们明明也是有思想的，但他们却被统治者认为不配具有思想，于是酒则成了他们最好的寄托，他们连同阿Q们（流氓无产者）、孔乙己们（落魄的封建知识分子）、赵七爷们（顽固的复辟派）、吕纬甫们（为维持生机而向世俗屈服的小知识分子），通过共同的媒介物“酒”分别达到宣泄排遣之目的，尽管他们之间的思维有着极大的区别。

由此可见，鲁迅笔下的酒绝不是一种普通的供人饮用的包含有酒精的液体而已，而是具有灵魂的活的思想的象征，每当他在作品中一写到了酒必然会让它伴随着人物的思维、命运、情感、最大限度地显示它的魅力。正如俄国戏剧家契科夫（1864~1904）所言，假如舞台上挂着一柄剑，那么在闭幕之前必须让它出鞘。

鲁迅的酒总是不会让人轻易地去喝的。

比较之三：酒与社会。

传统的酒文化固然把酒以及由酒引发的酿酒、饮酒、品酒现象视作社会文化的构成部件，但这种理解大多局限于经济的、世俗的范畴之内，很少有人把酒同社会变革、时代环境、历史发展的深层次内容联系在一起，而鲁迅的杰出之处正是发掘并竭力表现了这一点。

如前所述，在《魏晋风度及文章与药及酒之关系》一文中，鲁迅是把酒（还包括药，但主要是酒）放在当时社会动荡、政权更迭的社会大环境中加以考察分析的。

文人与酒本是离不开的一对话题，但鲁迅并非如苏轼（1039~1112年）那样“明月几时有，把酒问青天”地追求心理情绪上的满足与寄托，而是着重注意到当时阮籍、稽康、刘伶等人借助酒来应付时政、逃避现实的社会现象，在这里酒确实已不是单纯供人饮用以消除疲乏、排遣情绪的液体食品，而成了社会政治的产物甚至可以说是历史产

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