鲁迅在此演讲结束之前还顺手一枪，对当时（1927年9月）某些政要阔人企图效仿陶潜“采菊东蓠下，悠然见南山”的闹剧进行了讽刺，说这些有钱人住在租界里，雇花匠种菊花便作起诗来，叫作“秋日赏菊效陶彭泽体”，“自以为合于渊明的高致，我觉得不大象”。

这也许正是他的社会观念的一种表现吧。

把酒与社会大环境联系起来，把饮酒视作一种社会行为而不是单纯的个人行为，这是鲁迅笔下的酒的基本内涵。

酒并非是人类生存的必需品，它的产生、沿袭和发展往往具有另一层含义，因此鲁迅不是简单地重复写上阿Q六次的喝酒动作，而是每一次都赋予一定的社会内容：或是梦想与赵太爷攀本家，或是挨了别人的打以求自我麻醉，或是以为可以起来革命了、造反了，等等；即使象吕纬甫（《在酒楼上》）那样软弱的小知识分子，作者也让他企图通过喝酒来实现自我，在酒醉中摆脱痛苦，梦想做一个真正的人。

四、            

四、鲁迅对于绍兴酒文化的历史价值

    鲁迅作为绍兴人，那里的山山水水河河桥桥都使他魂牵梦绕，他对于酒的热切之情也可

以说是得益于那些伟大的先辈，从壶酒兴邦的勾践（？~前465年）、曲水流觞的王羲之（321~379年）、金龟换酒的贺知章（659~744年）、沈园题壁的陆游（1125~1210年）、狂生醉酒的徐渭（1521~1593年），直至近代的秋瑾（1879~1907年）、蔡元培（1868~1940年），这些诞生于绍兴故土上的历史文化名人构成了灿烂而悠久的酒文化，它使鲁迅受到恩惠、受到熏

 << 上一页  [11] [12] [13] [14] 下一页