"无极"一词源于道教，意为"太极"。道家祖师爷老子云："道生一，一生二，二生三，三生万物"，其中的"道"，就是"太极""无极"。

　　中国白酒的文化传承，不可谓不深厚；中国的酒文化发展，不可谓不绚丽多彩。然而在白酒的品牌传播和文化传承中，酒文化在营销中的体现，却是极其狭隘、枯燥、贫乏而单调。除了历史文化的考古、挖祖坟，就是千篇一律的"色如水晶，醇香宜人"诸如此类的品质诉求。卖酒的企业、老板人人都谈酒文化，但是在品牌成长和营销推广中，文化和酒似乎毫不相干。

　　有的品牌把文化当成了品牌的外表，取一个名称，设计一款包装便号称文化酒；有的品牌用书来做促销品，往包装里贴一幅对联，镌刻一首诗歌便鼓吹"文化后天造就"论调；有的品牌杜撰一个故事，牵扯一个历史人物，一段传奇传说，便是一种文化。更多的品牌，为了吸引消费者，不断提出各种各样的口号标语，如"缘份""糊涂""中庸""和谐""和气""双赢"等各种不同的价值观。每一种价值观之后，都可以堂而皇之地冠名为"××文化"――文化成了半点门面、招徕顾客、吸引消费者、制造"卖点"的"羊头"。而在营销中，文化的"羊头"便不复有用――市场是残酷的，竞争是激烈的，营销是真刀真枪的硬碰硬。因此，白酒的品牌文化只能停留在口头上，停留在冠冕堂皇的传播层面上。

　　"无极"本是天下至道，而在白酒的文化诉求、塑造和传播中，"无极"的意义，都是"以无法为有法，将有限生无限"的终极演绎。所谓的酒文化塑造和传播，就是从"商标"出发，不断干巴巴地编造"文化"谎言，制造"文化"论调，演绎"文化"幌子。浩瀚深邃，绚丽多彩的酒文化，被众多的白酒品牌的营销者贩卖成了文化垃圾，演绎成了文化空壳。

　　放眼高档酒市，酒文化的演绎惨不忍睹。水井坊的"高尚生活元素"的高价值贵族文化传播，从产品、价格、渠道、终端、广告、促销的每一个细节体现出浓郁的东方贵族文化情调，因而在高档酒市一柱擎天；国窖1573和"国窖文化"把文物级的国宝窖池从历史的时空隧道中，借"品味""品尝到的历史"来传播品质、工艺的文化价值、高价值的文化基因是这个品牌与生俱来的气质。除了这两个品牌在文化上的娴熟、精致的演绎，其他的高档酒的文化，要么自我陶醉，要么只有一件空洞的奢侈文化外衣。

　　茅台、五粮液的文化积淀，是历史的积累，我们姑且不论。但一夜之间疯狂推出的几十种茅台，几十种五粮液的高档酒，他们的文化价值从何而来呢？倘若每一款高档酒都能倡导一种文化，那中国的酒市，将是文化的绿洲！但是，假如每个平民百姓一夜之间都中了五百万的巨奖，贵族文化、富豪文化又何来的市场呢？在中国一眼望之都常熟，街头的三轮车夫身上的体恤，不是"梦特娇"，就是"瓦萨奇"，在这种地方你敢穿名牌上街吗？

　　白酒营销对文化的糟践，就是这种文化的曲解和模仿。健康酒、保健酒市场出现生机时，"健康文化""保健文化""养生文化"就成为所有品牌共同的文化目标。五粮液集团保健酒公司一口气堆出三十几个保健酒品牌，每个品牌都纷纷亮出了"保健文化"的旗号。于是，保健文化便又"以无法为有法，将有限生有限"，各自寻找、搜索、挖掘文化去了。如此营销，足可称之为声势浩大的"文化大跃进"运动了。但这样的"文化营销"，又能真正卖出怎样的文化呢？

　　"金六福"的福文化演绎，从中国传统的文化根基和民族民俗的心理积淀入手，成功地诠释品牌内涵中的"六福"价值。按"金六福"的人的说法，"六福"的定义为：长寿福、富裕福、康宁福、美德福、和合福、子孝福。在营销的演绎中，金六福把福文化融入了产品、渠道、终端、广告、促销。尤其是主题营销"中秋团圆""春节回家"和"我有喜事"的传播，涵盖了全年的销售阶段，通过广告的高空交响曲式的传播，户外传媒的地面协奏曲推进和终端活动的进行曲式推广，在全国市场构建了一个福文化的传播圈。文化和营销结合的如此完美，难怪"金六福"酒在短时间内，迅速成为本土酒市最强大的大众化品牌。――这就是对文化的真实理解，对文化的精心演绎。相比之下，不计其数的"××福酒"，只有品牌的名称，只有表面化的福文化的口号，而没有独具特色、立体式的文化价值传播，自然就火爆不起来。

　　同样的文化主题、文化价值观，不同的理解，不同的演绎手法，不同的营销传播策略，其文化的传播效应，是完全不同的。如同京剧，有人看懂了国粹；有人只知道生、旦、净、末、丑的脸谱；有人只欣赏锣鼓喧天的舞戏；有人是为了附庸风雅苦熬着看京剧，戏刚开锣便急切地盼望落幕，宾馆里的"小蜜"还等着上床呢――酒文化的无极、无奈，便是京剧欣赏的众生相。于是，除了极少数的品牌演绎出五彩缤纷的酒文化外，中国白酒的文化之路，似乎是一

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